مراجعة عامة على القراءة والقصة للثالث الثانوى..

( قيم إنسانية ) للدكتور شوقى ضيف
تذكر معى : يسمو الإسلام بالفرد اجتماعيا و عقليا و روحيا
اجتماعيا : هيأه لحياة اجتماعية عادلة تقوم على البر و التعاون .
عقليا : دعاه إلى استخدام عقله في معرفة قوانين الكون وفي تعميره .
روحيا : حرره من الشرك و عبادة القوى الطبيعية و أسقط عن كاهله نير الخرافات .
من دلائل تكريم الله للإنسان و تفضيله على سائر المخلوقات :
1- خلقه و سواه و عدله و ركبه في أحسن صورة . 2- وهبه الخواص الذهنية .
3- جعله خليفته في الأرض .
تذكر معى
لم يحرم الإسلام الرق لأنه جاء و الاسترقاق راسخ متأصل فى جميع الأمم و الشعوب . و للحفاظ على الملكية و المال الخاص و ليتبع منهج التدرج في التشريع .
الوسائل التي شرعها الإسلام لتحرير العبيد :
1- جعل تحرير العبيد مكفرا للذنوب . 2- جعل للعبد الحق في مكاتبة مولاه .
3- حرم بيع الأمة إذا استولدها مولاها . 4- جعل تحرير العبيد له ثواب كبير .
تذكر معى
موقف الإسلام من حرية العقيدة ضمن الإسلام حرية العقيدة و عدم إكراه الناس على الدخول فيه بل يختارون لأنفسهم ما يريدون {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} .
الدليل على أن الإسلام دين سلام للبشرية 1- تحية الإسلام هي ( السلام عليكم )
2- دعا إلى السلام{ وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ }
3- أمر المسلمين بقتال من يقاتلهم فقط و عدم الاعتداء .
و كانت معاملة الرسول و الخلفاء للأمم المغلوبة تقوم على البر و العطف و التسامح الديني . و الدليل على ذلك : 1- معاملة الرسول صلى الله عليه و سلم لنصارى نجران ألا تمس كنائسهم و أن نترك لهم حرية ممارسة عبادتهم .
2- معاملة الخلفاء الراشدين مثل عمر بن الخطاب رضى الله عنه لأهل بيت المقدس و إعطائهم ( العهدة العمرية ) أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبناهم.
و قد فتحت البلاد شرقا و غربا بتعاليم الإسلام السمحة التي كفلت للناس حريتهم .

( العلم فى الإسلام ) للدكتور أبو الوفا التفتازانى
تذكر معى :المفهوم الخاطئ : أن العلم في الإسلام هو العلم بآدابه و أحكامه و علومه الدينية فقط . و المفهوم الصحيح : هو أن العلم في الإسلام كل علم يمنع الجهل سواء كان دينيا أو دنيويا .
الدليل على أن العلم في الإسلام هو العلم الشامل لضروب الحياة :
1- توجيه القرآن تأكيد للمنهج العلمي ؛ لآن القرآن يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف المجهول في هذا الكون ، ويدعو كثيرًا إلى التأمل في أسرار الكون على أساس من الثقة في قدرة الإنسان بالعلم على مواجهة الطبيعة . واستنباط (استنتاج) أنواع كثيرة من العلوم المتصلة بكل شئون الحياة .
2- قول الرسول صلى الله عليه و سلم ( أنتم أعلم بشئون دنياكم ) و هذا القول يفتح الباب واسعا أمام العقل البشري ليستنبط من أنواع العلوم ما لا حصر له .
3- كثرة مشاورة الرسول صلى الله عليه و سلم لأصحابه مع أنه أكمل الناس عقلا
و ذلك : 1- لأن علوم الخلق غير متناهية .
2- لأنه قد يخطر على بال أحدهم ما لا يخطر على باله .
3- ليتخذونها قاعدة شرعية من بعده .
وذلك ما استنبطه الإمام فخر الدين الرازى من قوله تعالى ( و شاورهم فى الأمر )
تذكر معى
ليس هناك حد لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم و المعارف لأن مصالح الناس كثيرة و متشعبة و متغيرة من زمان إلى آخر ومن مكان إلى آخر .
اعتبر الفقهاء الصناعات من فروض الكفاية لأنها تقوم على العلم المادي و نقصها يسبب حرجا للمسلمين . واجب ولي الأمر أن يوفر الصناعات اللازمة للمسلمين و إن لم يفعل ذلك يكون آثما .
العلوم التي اعتبرها الإمام الغزالي فرض كفاية
هى تلك العلوم التى لا يستغنى عنها فى أمور الحياة . مثل : 1- علم الطب : لأنه ضروري للأبدان . 2- علم الحساب : لأنه ضروري في قسمة المواريث و الوصايا . ولذلك لا تعارض بين العلم والإسلام
لأن العلم في الإسلام هو أي علم يدفع الجهل سواء من العلوم الدينية أو الدنيوية .
تذكر معى
مجالات البحث العلمي فى القرآن : 1- العالم الأكبر ( كامل الكون )
2- العالم الأصغر ( النفس البشرية )
قال الله تعالى : (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)
و بالبحث في الكون و في النفس نكتشف قوانين الخلق و نعرف الخالق فيؤدي إلى الإيمان الكامل بالله .
( لمحات من حياة العقاد ) للدكتور ة نعمات أحمد فؤاد
تذكر معى : ولد في يوم 28 يونيو سنة 1889 م في أسوان . كانت أمه : شديدة الذكاء محبة للنظافة . وكان أبوه : رزينا ذكيا جادا في العمل .
تذكر معى
يلتقى الماضي مع الحاضر في أسوان : الماضي : يتمثل في المتاحف و المعابد و البيوت القديمة و المرأة الأسوانية المحجبة . الحاضر : يتمثل في السياح و الفتاة الباريسية و السيدة الإنجليزية بما فيهما من مدنية و تحرر .
فضل أسوان على العقاد
1- كانت مليئة بالمكتبات و كان العقاد يقرأ في كتبها .
2- كان يندس بين السائحين و يتحدث إليهم ليمرن نفسه على الكلام بالإنجليزية .
3- جالس صفوة الأجانب و استفاد منهم .
4- بُعد المدينة جعل العقاد يفكر فى كل ما يرى و يسمع .
حياة العقاد سلسلة من الكفاح بجميع أنواعه
1- كفاح أدبي : حيث يقضى الليل يقرأ على فتيلة المصباح .
2- كفاح مادي : حيث يقضى النهار على وجبة واحدة .
3- كفاح سياسي : حيث كافح الزمن و الأحداث و السلطان في عهود كثيرة .
و تعقبه الاستعمار و السلطان و أخرجوه من بلده أسوان و اضطهدته الملكية و أودعته السجن .
عاش العقاد بسن قلمه و من سن قلمه
بسن قلمه : أي أن كتاباته كانت هي سلاحه الوحيد في الحياة . من سن قلمه : أي أن كتاباته هي مصدر رزقه لأنه لم يستمر في وظيفة .
فقد عمل بالأوقاف : تركها لعمله في جريدة المؤيد . و ترك المؤيد و استقال منها لسمة من سمات الكرامة في نظره .
تذكر معى
العقاد رجل عصامي فقد اعتمد على الفطرة و الموهبة و التجربة و الطموح .
اللغات التي يعرفها هي : 1- يجيد الإنجليزية إجادة تامة
2- يفهم الإيطالية و الأسبانية بقدر شبههما بالإنجليزية
3- يعرف الفرنسية لماما ( قليلا ) .
فنون المعرفة التي كان يقرأها العقاد
1- الشعر عربيا أو أجنبيا . 2- البحث فيما وراء الطبيعة و العلوم .
و يحب من الكتاب ( ابن المقفع و الأصفهاني ) و من الشعراء (ابن الرومي )
خصائص أسلوب العقاد
1- أسلوبه منطقي . 2- أسلوب علمي . 3- يميل إلى الإيقاع . 4- يفضل المعنى على اللفظ .
رأيه في السجع أنه ينبه الذهن للمعاني و يشبه اللحن للكلمات و يعطيها قوة .
لم تجن الصحافة على العقاد كما جنت على غيره .
ج: لأن العقاد ظل محتفظا بأسلوبه و لم يغيره و سبب ذلك اعتزازه بذاته .
( القدس مدينة عربية إسلامية )
تذكر معى : القدس مجتلي عين موسى و مهوى قلب عيسى و مسرى و معراج نبينا محمد صلى الله عليه و سلم و قبلة الإسلام الأولى و معبد الشرق و الغرب و رمز وحدة دين الله ودرة متألقة في تاريخ العرب و المسلمين .
الأسماء التي أطلقت عليها هي ( القدس – أورشاليم – دارالسلام – مدينة العدل – يبوس – إيلياء .
تذكر معى
أكاذيب اليهود : أنهم شيدوا مدينة القدس من ثلاثة آلاف عام . و أخذوا يقيمون الاحتفالات في كل أنحاء العالم بمناسبة مرور ثلاثة آلاف عام على إنشائهم لها .
القدس عربية لحما و دما
1- العرب الكنعانيون أنشأوها منذ أربعة آلاف سنة قبل الميلاد .
2- أن كلمة كنعان تعنى خشونة الأرض و من ثم صلابة أهلها .
3- تفرع عن الكنعانيين بطون عدة مثل (العموريين – اليوبوسيين – الأراميين – الفينيقيين )
تذكر معى
رفض الخليفة عمر بن الخطاب الصلاة داخل كنيسة القيامة حتى لا يتخذها المسلمون مسجدا من بعده .
لمصر دور كبير في إعمار القدس قديما
الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان خصص خراج مصر سبع سنوات لبناء المسجد الأقصى .
الدليل على تسامح الإسلام و احترامه للديانات السماوية
1- عدم توقف رحلات الحجاج المسيحيين للقدس مع وجود الإسلام .
2- غير المسلمين عاشوا في أمن و سلام مع المسلمين لقرون عديدة .
للحروب الصليبية فائدة للمسلمين
لأنها أحيت فكرة الجهاد الإسلامي للقضاء على الوجود الصليبي في بلاد الشام .
وسائل نور الدين محمود لتحرير القدس و ما خطته
وسائله : 1- توحيد الجبهة الإسلامية . 2-القضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية .
3- إعادة مصر للخلافة العباسية
خطته : 1- الاستيلاء على دمشق . 2- الاستيلاء على مصر بفضل ( أسد الدين شيركوه ) و صلاح الدين الأيوبى .
دور صلاح الدين الأيوبي في تحرير بلاد الشام و القدس
1- انتصر على الصليبيين في حطين سنة 1178م .
2- فتح المدن الصليبية واحدة بعد الأخرى .
3- اتجه إلى المدن الساحلية قبل القدس ليحرم الصليبيين من الإمدادات التي تأتيهم من أوروبا .
4- في يوم الجمعة الرابع من شعبان سنة 583 هـ دخل القدس وصلى في المسجد الأقصى .
وكا ن خطيب الجمعة ( محي بن زكي الدين ) و تضمنت خطبته الإشادة بالمسجد الأقصى و مكانته و بالجنود الأبطال الذين حققوا النصر .

( الأرقام العربية الأصيلة )
تذكر معى النظام القديم الذي استخدمه العرب في الحساب نظام (حساب الجمل) و هو نظام تأخذ فيه الحروف العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح تبعا للترتيب الأبجدى ( أبجد هوز حطي كلمن ) .
تذكر معى
مخترع الأرقام العربية الأصيلة هو محمد بن موسى الخوارزمي و اسم الكتاب الذي أوردها فيه - الجبر و المقابلة - عام 204 هجرية
عناصر منظومة الرقم العربي
1- الاقتصار على عشرة أشكال . 2- استحداث نظام الخانات .
3 الاتجاه لزيادة القيمة من اليمين
مقارنة بين الأرقام العربية الأصيلة و الأرقام الغربية
الأرقام العربية الأصيلة الأرقام الغربية
1-نشأت في بلاد العرب سنة 204هـ .
2-جزء من نسيج لغتنا و متجانسة معها تماما .
3-وليدة حضارة واحدة هي الحضارة العربية . 1-نشأت في بلاد الأندلس بعد ظهور الأرقام العربية بـ ثلاثة قرون و نصف .
2-غير متجانسة بصورة مقبولة من لغتنا العربية
3-وليدة حضارات متعددة
تذكر معى
الذي أثبتته دراسات قياس درجة انتماء الأرقام العربية الأصيلة و الأرق ام الغربية مع حروف اللغة العربية و الهندية و اللاتينية أثبتت أن الأرقام العربية الأصيلة تنتمى بالكامل إلى حروف اللغة العربية فقط . و أن الأرقام الغربية تنتمي جزئيا لحروف اللغة العربية و حروف اللغة اللاتينية .
نرد على من يدعى البعض أن الأرقام العربية ذات أصل هندي
1- المخطوطات تثبت الأصل العربي للأرقام .
2- الدراسات الحاسوبية أبطلت كذب الأصل الهندي للأرقام العربية
3- المستشرقون يطلقون على منظومة الأرقام الغربية لفظ ( عربية )

يطلق المستشرقون على الأرقام المستخدمة في العالم لفظ ( العربية )
1- اعترافا بجغرافية المنشأ في بلاد العرب .
2- لأنها تتبع عناصر منظومة الرقم العربي .
و قد دعت مجامع اللغة العربية إلى ضرورة التمسك بالأرقام العربية الأصيلة لأن فيه حفاظا على اللغة العربية ذاتها و على التراث العربي و على هويتنا العربية .
( أسلوب و أسلوب ) يحيى حقى
تذكر معى : الأسلوب الذي يعترض عليه الكاتب في كتابة القصة القصيرة هو أسلوب السرد أو طريقة السرد . و ينتج عنه تكرار ( كان ) كثيرا و يتحول معه القارئ إلى دجاجة لها كأكأة و حنجلة لا تنقطع .
التعقيد اللفظي
التعقيد اللفظي هو أن تتجمع الألفاظ الغامضة بجوار بعضها فيصعب معها فهم المعنى .
الأسلوب الذي يقترحه الكاتب
هو أسلوب صاحب السفيرة عزيزة ( و هو أن نستخدم الفعل الماضي في بداية الكلام عن الحدث فبدلا من ) كان محمد أفندي يسير – نقول – سار محمد أفندي .
تذكر معى
النقاد - خوفوه من التعقيد اللفظي . و قالوا له أن المعاني ملقاة في الطريق أما الألفاظ موجودة في أصداف . و علق على ذلك : أنه يسير في الطرقات منذ أيام المدارس و لم يعثر على أي معنى بل إن الألفاظ هي كثيرة .
فقد كان الخوف قديما من التعقيد اللفظي لأن الاهتمام بالألفاظ كان على حساب المعنى و عندما كبر الكاتب قل خوفه من التعقيد اللفظي لأن الاهتمام كان بالمعنى .
المقصود بأسلوب الموال
هو أسلوب يتقدم فيه الفاعل على الفعل . أى البدء بالجملة الإسمية و قد حاول كثير من الكتاب تقليده . و لم تتضح نتائجه بعد ولم تستقر . و الأسلوب الأمثل هو أسلوب المنولوج و هو ( حوار النفس الداخلى ) .
قصة الأيام ( الجزء الأول )
تذكر أن : فن السيرة الذاتية : قصة حياة مؤلف يرويها بنفسه نثراً ومعتمداً على ذاكرته فى استعادة تفاصيلها المنسية .
تذكر أن
* يتحدث الكاتب عن أول ما علق في ذهنه من ذكريات الطفولة ، فيقول : إن أول يوم يتذكره ملامحه مجهولة ، لا يتأكد من تحديد وقته ولكنه يرجح أنه كان في فجر ذلك اليوم أو في عشائه ؛ لأن : هواءه كان بارداً - ونوره هادئاً خفيفاً - وحركة الناس فيه قليلة . ويتذكر الصبي أسوار القصب التي لم يكن يقدر أن يتخطاها ويحسد الأرانب التي كانت تقدر على ذلك في سهولة .
تذكر أن
* كما كان يذكر صوت الشاعر بأناشيده العذبة الجميلة ، وأخباره الغريبة والتي كانت أخته تقطع عليه استمتاعه بها عندما كانت تأخذه بقوة وتدخله البيت ؛ لينام بعد أن تضع له أمه سائلاً في عينيه يؤذيه ولكنه يتحمل الألم ولا يشكو ولا يبكى ثم تنيمه أخته على حصير وتلقى عليه لحافاً وهو لا يستطيع النوم ؛ خوفاً من الأوهام والتخيلات التي كان يتصورها من الأشباح والعفاريت التي لا يقدر على إبعادها عنه إلا لو لفّ جسمه ورأسه باللحاف .* ويستيقظ من نومه المضطرب على أصوات النساء يعدن وقد ملأن جرارهن من القناة وهن يتغنين (الله ياليل الله....) ، فيعرف أن الفجر قد بزغ فتعود الضوضاء إلى المنزل ويصبح هو عفريتاً أشد حركة ونشاطاً مع إخوته .
تذكر أن
* كان مفهوم الصبي عن القناة في ذهنه عالماً مستقلاً عن العالم الذي يعيشه، تعمرها كائنات غريبة من التماسيح التي تبتلع الناس ، وفيها المسحورون الذين سحرهم الجن في خيال أهل الريف وفيها أسماك ضخمة تبتلع الأطفال وقد يجد فيها بعضهم (خاتم سليمان) عندما يديره بإصبعه يحقق له خادماه من الجن كل ما يتمناه .
تذكر أن
* كم تمنى الصبي أن تلتهمه سمكة من هذه الأسماك فيجد في بطنها هذا الخاتم الذي كان في حاجة شديدة إليه لكن كانت هناك أهوال كثيرة تحيط به قبل أن يصل إلى هذه السمكة . ولكن حقيقة هذه القناة التي لم يكن بينها وبينه إلا خطوات أن عرضها ضئيل يمكن أن يقفزه شاب نشيط ويمكن أن يبلغ الماء إبطي الإنسان وأنه ينقطع عن القناة من حين لآخر بحيث تصبح حفرة مستطيلة يبحث الأطفال في أرضها اللينة عن صغار السمك الذي مات لانقطاع الماء .
تذكر أن
* كانت هناك أخطار حقيقية حول هذه القناة يشهدها الصبي ، فعن يمينه جماعة (العدويين) الأشرار وعن شماله (سعيد الأعرابي وامرأته " كوابس") القتلة . أخذ الصبي يتذكر أحداث طفولته عن السياج والمزرعة والقناة و العدويين و(سعيداً وكوابس) يتذكر كل ذلك عندما عبر القناة على كتف أحد إخوته وأكل من شجر التوت كما أكل التفاح وقطف له النعناع والريحان .
تذكر أن
* كان الصبي يعيش في أسرة كبيرة تصل إلى ثلاثة عشر فرداً مع أب و أم ، وكان لديه مكانة خاصة و منزلة لا يعلم إن كانت تؤذيه أم تسعده ، فقد كان يجد من أبيه ليناً ورفقاً ومن أمه رحمة ورأفة ، وأحياناً كان يرى من أبيه وأمه إهمالاً وغلظة ، ومن إخوته الاحتياط في معاملته وكان هذا يضايقه . * وقد اكتشف الصبي سبب هذه المعاملة بعد ذلك وعرف أن إخوته يكلفون بأشياء لا يكلف بها مما جعله يعيش في حزن صامت حتى علم الحقيقة أنه (أعمى) .
تذكر أن
*حفظ الصبي القرآن ولم يتجاوز التاسعة من عمره وفرح باللقب الذي يطلق على كل من حفظ القرآن وهو (الشيخ) وكان أبواه يلقبانه بهذا اللقب إعجاباً به ، وكان الصبي ينتظر شيئاً آخر من مظاهر المكافأة وهو لبس العمة والقفطان .
تذكر أن
*الحقيقة أنه لم يكن مستحقاً لذلك لأن حفظه للقرآن لم يستمر طويلاً ؛ كما أنه لم يداوم على مراجعته فنسيه .. وكان يوماً مشئوماً عندما اختبره والده وغضب عليه (سيدنا) وأخذ الصبي يتساءل : أيلوم والده الذي امتحنه ؟ أم يلوم نفسه لأنه لم يداوم على مراجعته ؟ أم يلوم سيدنا لأنه أهمله ؟ !!!
تذكر أن
فرح (سيدنا) بالصبي عندما شرفه أمام والده بحفظه القرآن بعد أن نسيه وكان خائفاً أن يخطئ الصبي وأعطاه والده الجبة وأخذ سيدنا على الصبي عهداً أن يقرأ على العريف ستة أجزاء من القرآن في كل يوم فور وصوله إلى الكتاب حتى لا ينسى مرة أخرى ودعا سيدنا العريف وأخذ عليه العهد أن يسمع للصبي ستة أجزاء من القرآن يومياً .
تذكر أن
* قرر والد الصبي أن يأتي له بفقيه آخر(الشيخ عبد الجواد) يحفِّظه القرآن في البيت فكان الصبي يقرأ عليه القرآن ساعة أو ساعتين يومياً ثم يتفرغ بعدها للعب والحديث مع أصحابه وزملائه في أثناء رجوعهم من الكُتَّاب الذي انقطع عنه الصبي وأخذ يظهر عيوب (سيدنا) و (العريف) لزملائه معتقداً أنه لن يلقاهما بعد ذلك .
تذكر أن
* سيدنا أخذ يتوسل إلى الشيخ (والد طه حسين) حتى رضى عنه ووافق أن يذهب الصبي إلى الكُتَّاب مرة أخرى ليحفظ القرآن للمرة الثالثة وكم نال الصبي من لوم وتأنيب من سيدنا والعرِّيف على ما أطلقه لسانه عليهما من أخطاء أمام زملائه الذين كانوا ينقلون ذلك إليهما .
* تعلم الصبي دروساً كثيرة من هذا الموقف منها :
( أ ) - الاحتياط في اللفظ وعدم الاطمئنان إلى وعد من الوعود .
(ب) - التحمل والصبر على شماتة إخوته على أمل أنه سيفارق البيئة التي عاش فيها بعد شهر أو بعض شهر عندما يذهب إلى الأزهر .
تذكر أن
* لم تتم فرحة الصبي بالذهاب مع أخيه الأزهري إلى القاهرة فبقى سنة أخرى ؛ لأنه كان صغيراً لا يتحمل المعيشة في القاهرة وتغيرت حياته قليلاً فقد كُلِّف بحفظ (ألفية ابن مالك ومجموع المتون) وغيرها من الكتب استعداداً لدخوله الأزهر وكان يفخر بهذه الكتب ؛ لأنها ستؤهله أن يكون عالماً له مكانة مرموقة مثل أخيه الشيخ الأزهري الذي كانت القرية تكرمه وخاصة في احتفالات مولد الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتجعله خليفة يخرج على الناس وهم يحيطون به من كل جانب على فرس في مهرجان رائع لا لشيء إلا لأنه أزهري .
تذكر أن
* لعلماء الدين في القرى ومدن الأقاليم منزلة كبيرة تفوق منزلتهم في القاهرة تبعاً لقانون (العرض والطلب) وكان هؤلاء العلماء الرسميون في المدن أربعة هم :* كاتب المحكمة الشرعية (حنفي المذهب) - والفتى الأزهري - وإمام المسجد (الشافعي المذهب) - وشيخ آخر (مالكي المذهب) .
تذكر أن
* كانت ملامح كاتب المحكمة : غليظ الصوت مرتفعه قصيراً ضخماً لم يفلح في أخذ المؤهل العالي من الأزهر (العالمية) وكان حنفي المذهب وكانت المنافسة قوية بينه وبين الفتى الأزهري وخاصة في الخطبة والصلاة بالناس يوم الجمعة .
*كان إمام المسجد (الشافعي المذهب) معروفاً بالتُقَى والورع يقدسه الناس ويتبركون به ويلتمسون منه قضاء حاجاتهم وشفاء مرضاهم .
* أما (الشيخ الثالث) فكان تاجراً يعمل في الأرض ويعطى دروساً في المسجد هؤلاء هم العلماء الرسميون أما العلماء غير الرسميين المؤثرين في عامة الناس ومنهم (الخياط) فكان بخيلاً جداً يحتقر العلماء الذين يأخذون علمهم من الكتب لأنه كان يرى أن العلم الصحيح هو (العلم اللدني) الذي يأتي إلى العلماء بالإلهام من الله .
* كان الصبي يتردد على هؤلاء العلماء جميعاً وكان لهم تأثيرهم الكبير في تكوينه العقلي ولا يخلو ذلك من اضطراب واختلاف في التكوين .
تذكر أن
*الفتى يذوق الألم عندما يفتقد أخته المرحة بعدما اختطفها الموت ، وهي في الرابعة ، و يرى أن الإهمال سبب موتها مثلما كان سبباً في فقده بصره وهو صغير .
* منذ ذلك اليوم اتصلت الأواصر بين الحزن وبين هذه الأسرة. فما هي إلا أشهر حتى فقد الشيخ أباه الهرم. وما هي إلا أشهر أخرى حتى فقدت أمّ الصبي أمّها الفانية.
تذكر أن
* جاء اليوم المنكر الذي لم تعرف الأسرة يوما مثله ، والذي طبع حياتها بطابع من الحزن لم يفارقها ، والذي ابيضّ له شعر الأبوين جميعا ، والذي قضى على هذه الأم أن تلبس السواد إلى آخر أيامها ، وألا تذوق للفرح طعما ، ولا تضحك إلاّ بكت إثر ضحكها ، ولا تنام حتى تريق بعض الدموع كان هذا اليوم يوم 21 من أغسطس سنة 1902 حينما توفي شقيق طه بالكوليرا. ومن ذلك اليوم عرف الصبي الأحلام المروعة , فقد كانت علة أخيه تتمثل له في كل ليلة .
تذكر أن
* الأب يعد ابنه الصبي بالذهاب إلى القاهرة مع أخيه الأزهري ، وسمع الصبي هذا الكلام فلم يصدِّق ولم يكذّب ، ولكنه آثر أن ينتظر تصديق الأيام أو تكذيبها له. فكثيرا ما قال له أبوه مثل هذا الكلام ، وكثيرا ما وعده أخوه الأزهري مثل هذا الوعد ، ثم سافر الأزهري إلى القاهرة ، ولبث الصبي في المدينة يتردَّد بين البيت والكتَّاب والمحكمة و يسافر الصبي بالفعل إلى القاهرة ، ويذهب إلى الصلاة في الأزهر الشريف .
تذكر أن
* الصبي يريد أن يدرس الفقه والنحو والمنطق والتوحيد ، وليس دروس تجويد القرآن ودروس القراءات التي يتقنها .
* الصبي يحضر مع شقيقه درساً في الفقه وكان سعيدا بالذهاب إلى حلقته والاستماع له فلقد كان شيخ الفقه معروفاً لأسرته وله مكانة في نفوسهم كبيرة .
تذكر أن
* قال الأب لابنته : إنك ساذجة سليمة القلب طيبة النفس. أنت في التاسعة من عمرك ، في هذه السن التي يعجب فيها الأطفال بآبائهم وأمهاتهم ويتخذونهم مُثلاً عليا في الحياة: يتأثرونهم في القول والعمل ، ويحاولون أن يكونوا مثلهم في كل شيء ، ويفاخرون بهم إذا تحدثوا إلى أقرانهم أثناء اللعب ، ويخيل إليهم أنهم كانوا أثناء طفولتهم كما هم الآن مثلاً عليا يصلحون أن يكونوا قدوة حسنة وأسوة صالحة.
تذكر أن
* الأب في صغره عانى الكثير ، فعندما كان في الثالثة عشرة من عمره حين أرسل إلى القاهرة كان نحيفًا شاحب اللون مهمل الزيّ أقرب إلى الفقر منه إلى الغنى ، تقتحمه العين اقتحامًا في عباءته القذرة وطاقيته التي استحال بياضها إلى سواد قاتم .
* وقد استطاع أبوك أن يثير في نفوس كثير من الناس ما يثير من حسد وحقد وضغينة ، وأن يثير في نفوس ناس آخرين ما يثير من رضًا عنه وإكرام له وتشجيع ..ومن بدّل البؤس نعيمًا ، و اليأس أملاً ، و الفقر غنى ، و الشقاء سعادة وصفوًا يقصد ( زوجته ) .
قصة الأيام ( الجزء الثانى )
بيت غريب يعيش فيه الصبي في حي شعبي بالقاهرة حيث يسمع أصواتاً غريبة ، ويشم روائح كريهة ، ويسكن في أحد أدوار هذا البيت العمال و الباعة و رجلان فارسيان أحدهما لديه ببغاء لا ينقطع صوتها .
* الصبي يسكن في بيت فيه غرفة أشبه بالدهليز تجمعت فيها جميع مرافق البيت المادية تنتهي بغرفة أخرى واسعة فيها المرافق العقلية للبيت .
تذكر أن
* وكان مجلس الصبي من هذه الغرفة معروفاً محدوداً . كان مجلسه عن شماله إذا دخل الغرفة، يمضي خطوة أو خطوتين فيجد حصيراً قد بسط على الأرض ألقى عليه بساط قديم ولكنه قيم. هنالك يجلس أثناء النهار، وهنالك ينام أثناء الليل. وكان يحاذي مجلسه من الغرفة مجلس أخيه الشيخ . * كان الصبي يشعر بالغربة في غرفته في القاهرة ، وكانت خطواته حائرة مضطربة في طريقه إلى الأزهر.
تذكر أن
* في أروقة الأزهر ، كان يجد فيه الراحة والأمن والطمأنينة والاستقرار ، وكان النسيم الذي يتنسمه مع صلاة الفجر في الأزهر يذكره بأمه ، ويشبهه بقبلاتها في أثناء إقامته في الريف .* فالأزهر هو مكان العلم العظيم الذي يبحث عنه الصبي ويتمنى أن يجري به السن ستة أعوام أو سبعة ليستطيع أن يفهم العلم وأن يحل ألغازه ويفك رموزه ، ويتصرف فيه كما كان يتصرف فيه أولئك الشبان البارعون (زملاء أخيه) ويجادل فيه أساتذته كما كان يجادل فيه أولئك الشباب البارعون .
تذكر أن
* كان الصبي يعلم أن القوم سيجتمعون حول شاي العصر إذا أرضوا حاجتهم إلي الراحة والتندر بالشيوخ والزملاء وسوف يستعيدون ما يرون من درس الظهر متجادلين متناظرين ، ثم يعيدون درس المساء .* كل هذا والصبي متشوق ومحب وربما أحس في دخيلة نفسه الحاجة إلى كوب من الشاي ولكنه لا يستطيع ذلك فهذا بغيض إليه . أن يطلب شيئا من أحد ) .
تذكر أن
* كان الصبي يزداد حسرة لتذكره تلك الذكريات في قريته مع أهله وكذلك وهو عائد
من الكتاب بعدما لعب وهو يمزح مع أخواته ، وما كان يقصه على أمه من أحداث يومه .
تذكر أن
* أخوه يضع له طعامه وينصرف ليحضر درس الأستاذ الإمام، فكان يقبل الصبي على طعامه راغباً عنه ، أو راغباً فيه ، وكان يأتي عليه كله مخافة أن يعود أخوه ويراه لم يأكل فيظن به المرض أو يظن به الحزن .
تذكر أن
تذكر أن * صوتان مفزعان أصابا الصبي بالحيرة الأول صوت عصا غليظة تضرب الأرض . والآخر صوت إنساني متهدج مضطرب وهو صوت الحاج علي الرزاز الذي تولى عملية إيقاظ الطلاب قبيل الفجر للصلاة وحضور دروس الفجر من أجل ذلك كان الطلاب يتجاهلون الرجل ليلة الجمعة وهو يقول : (هلم يا هؤلاء أفيقوا إلى متى تنامون ! أعوذ بالله من الكفر والضلال).
تذكر أن
* ولقد اتصلت المودة بينه وبين الطلاب فهو يعرف للطلاب حبهم للعلم وصدوفهم عن العبث لذا لم يكن يسعى إليهم إلا في يوم الجمعة حيث يتولى تدبير الطعام لهم .
* ولقد كان هذا الرجل يتكلف التقوى والورع فإذا خلا إلى أصحابه فهو أسرع الناس خاطرا وأظرفهم نكتة وأطولهم لسانا وأخفهم دعابة وأشدهم تشنيعا بالناس من أجل ذلك أحبه الطلاب ، ولكن الصبي يعترض على ذلك ويرفض أن يسير سيرتهم في التهالك على العبث وبخاصة يوم الجمعة حينما يعد الرجل لهم الطعام الذي كان يثير في الربع لذة مؤلمة وألما لذيذا.
تذكر أن
* ولقد كان الصبي في معركة الطعام خجلا وجلا بسبب عاهته من أجل ذلك كانت معركة الطعام تمثل مصدر ألم لنفس الصبي وتسلية له .
* وفي يوم حمل إلى الطلاب نعي الشيخ فحزنت قلوبهم ولم يبلغ الحزن عيونهم ويذكر الصبي أن الرجل في احتضاره كان يدعو للفتى الشيخ .
تذكر أن
* غرفة أخرى يسكنها شاب أقدم من الطلاب بالأزهر كان نحيف الصوت ضيق العقل ، لا يستقر في رأسه علم ، كان يشهد دروس الفقه والبلاغة ولكنه لا ينطلق إلى درس الأصول لأن موعده كان مع الفجر وهو لا يتيقظ مبكرا . * من صفات هذا الشاب أنه كان بخيلا على نفسه وحينما يقترب من الطلاب كان يجود ويقدم لهم المال رفيقا بهم متلطفا لهم وكانوا يحمدونه على ذلك ولكنهم كانوا لا يطيقون جهله ويسخرون منه دون أن يغضب منهم .وعلى جهله كان يدعى العلم بالعروض ولا يعرف من بحور الشعر سوى البسيط وكان يظهر العطف على الصبي ويقرأ له أحيانا . ثم اتصل الشاب بأبناء الأسر الثرية وتزوج منها وظل على علاقته بالشباب يزورهم ولكنه ابتعد عن الدروس .
* ولقد كان هؤلاء الطلاب يضيقون بكتب الأزهر التي فيها جمود ويعتمدون على كتب يختارها لهم الإمام محمد عبده ، وكان مشايخ الأزهر يقلدونه فيوجهون الطلاب إلى كتب قيمة أخرى . و كان الطلاب يفخرون بتلمذتهم على يد الإمام والشيخ بخيت وأبى خطوة والشيخ راضى سواء في المساجد أو حتى في بيوتهم .
تذكر أن
* وفي أثناء محنة الإمام أبدى موقفا غريبا فهو متصل بالأستاذ وشيعته ومتصل بخصومه و ينقل أسرار أعوان الإمام فكرهه الجميع ومات دون أن يحزن أحد على وفاته .
* الحياة في الربع أكسبت الصبي علماً بالحياة وشؤونها و الأحياء و أخلاقهم ، بينما الدراسة في الأزهر أكسبته العلم بالفقه والنحو والمنطق والتوحيد.
* ولقد جلس الصبي للتعلم أمام أستاذ ساذج في حياته بارع في العلم اتخذ زي العلماء (الفراجية) لباساً له دون أن يستحقه فأضحك منه أصحابه من الطلاب وأساتذته من الشيوخ .
تذكر أن
* ولقد كان هذا الأستاذ بارعا في العلوم الأزهرية ساخطا على طريقة تدريسها ، لذلك اتخذ أسلوبا جديدا في شرح الفقه فهو لن يقرأ للطلاب كتاب (مراقي الفلاح على نور الإيضاح) ولكنه سيعلم الطلاب الفقه في غير كتاب بمقدار ما في (مراقي الفلاح). وحينما أخبر الصبي أخاه بتلك الطريقة أعجب بها وأثنى على الأستاذ.
تذكر أن
* أقبل اليوم المشهود وأنبئ الصبي أنه سيذهب إلى الامتحان في حفظ القرآن توطئة لانتسابه إلى الأزهر وذهب الصبي للامتحان في زاوية العميان ، وكانت الدعوة التي أحزنته كثيرا وهي التي ناداه بها الممتحن : (أقبل يا أعمى). * لم يصدق الصبي ما سمع ؛ فقد تعود من أهله كثيرا من الرفق به وتجنبا لذكر هذه الآفة بمحضره . ثم وُضِعَ سوار حول معصمه استعدادا للكشف الطبي * ولقد كان الفتى خليقا أن يبتهج بهذا السوار الذي يدل على أنه مرشح للانتساب إلى الأزهر، وعلم من أخيه أن السوار سيظل حول معصمه لمدة أسبوع حتى يمر أمام الطبيب الذي سيمتحن صحته ويقدر سنه. وجاء يوم الامتحان الطبي و قدر الطبيب سن الصبي بخمسة عشر عاماً و إن كان سنه الحقيقي ثلاثة عشر عاماً ، وحل السوار عن معصمه و أصبح الصبي طالباً منتسباً إلى الأزهر رسمياً .
تذكر أن
تذكر أن : * الوحدة تنتهي بقدوم ابن خالة الصبي و صديقه الحميم و يشعر بالأرق ولكن أرق الليالي السابقة كان مصدره الوحدة القاسية و الخوف و الفزع و العزلة اللعينة ، أما أرق هذه الليلة فمحبوب ؛ لأن مصدره السرور و الابتهاج بمجيء صديق حبيب إلى قلبه .
تذكر أن
* هجر الصبي مجلسه من الغرفة على البساط القديم إلا عند الإفطار والعشاء وكان يقضي يومه كله في الأزهر وفيما حوله من المساجد كذلك عرف الصبي أكثر مما كان يعرفه ، عاش جهرة بعد أن كان يعيش سرا و خصص له أخوه قرشا واحدا كل يوم مع أربعة أرغفة . ومن هذين كانت حياة الصبي وابن خالته . فهاهما عند بائع البليلة وفي شارع سيدنا الحسين يجلسان على حصير وثير لتناول التين المرطب يلتهمانه التهاما ثم يكون اللقاء عند بائع البسبوسة أو الهريسة .
تذكر أن
* فأما الإفطار فزيارة لبائع الفول النابت يدفعان له مليمين ونصف المليم مع حزمتين من الكراث . يأكل الطفلان ويشرب ابن خالته ويرفض الصبي شرب ماء الفول استحياء .
* ولقد كان الصبي حريصا على حضور دروس شيخه المجدد المحافظ في الفقه والنحو ويواظب على درسه القديم في النحو يتعلم ، وعلى درسه الجديد يلهو بالنحو ولقد كان شيخه غليظا يضرب طلابه بالحذاء من أجل هذا أشفق الطلاب من سؤاله وتركوه وشأنه ولذلك انتهى من شرح كتابه سريعا .
تذكر أن
* حرصاً علي تقليد الكبار كان الصبيان يحضران درساً في المنطق بعد صلاة المغرب على يد شيخ لم يحصل على العالمية ولم يكن بارعا في العلم ولا ماهرا في التعليم .
* وعندما أقبل الصيف رغب الصبي في البقاء بالقاهرة وعدم العودة إلى الريف كما كان يفعل أخوه ولكن عاد في النهاية . و استُقْبِل في البلدة استقبالاً فاتراً فلم يجد من يستقبله في المحطة فشعر بخيبة الأمل الكبيرة و كتم في صدره كثيراً من الغيظ .
فيتمرد على آراء أهل البلدة و معتقداتهم التي كانوا يؤمنون بها وقد توارثوها عن الآباء و الأجداد ؛ لأنها في رأيه لا تتفق مع تعاليم الدين الإسلامي .
تذكر أن
* غضب الأب من آرائه غضبا شديداً ولكنه كظم غضبه واحتفظ بابتسامته ولكن الصبي يصر على آرائه . أما أهل القرية رأوا أن مقالات الشيخ محمد عبده ضارة وآراءه فاسدة مفسدة و أنه أفسد هذا الصبي و جعله ضال مضل عاد من المدينة ليضلل الناس .
* الأب فرح بابنه - على الرغم من رفضه لآرائه - فهو يحب أن يرى ابنه محاورا مخاصماً ظاهراً (متفوقاً) على محاوريه ومخاصميه وكان يتعصب لابنه تعصباً شديداً.
تذكر أن
* وقع اسم الشيخ الشنقيطى من نفس الصبي موقعا غريبا ، وزاد موقعه غرابة ما كان يسمعه من أعاجيب الشيخ وأطواره الشاذة وآرائه .
* ولقد تحدث الطلاب بأنهم لم يروا ضريبا مثله في حفظ اللغة ورواية الحديث ، و يتحدثون بسرعته في الغضب وانطلاق لسانه بما لا يطاق ولقد أثار الشيخ الناس بقضية منع كلمة ( عمر ) من الصرف .
تذكر أن
* تحدث الطلاب على درس آخر يلقى في الأزهر يعلم الأزهريين صناعة الإنشاء انضم الطلاب إليه سريعا وهجروه كما هجروا درس الشنقيطى. كما شغل الفتى الشيخ نفسه وشغل أخاه بحفظ المعلقات وديوان الحماسة والمقامات .
تذكر أن
* أقبل أولئك الشباب متحمسين أشد التحمس لدرس جديد يلقى في الضحى ، ويلقى في الرواق العباسي ، ويلقيه الشيخ محمد المرصفي في الأدب ، وسمعوا ديوان الحماسة فلم يعودوا إلى غرفاتهم حتى اشتروا هذا الديوان ثم انصرفوا عن هذا الدرس كما انصرفوا عن غيره من دروس الأدب ؛ لأنه لم يكن من الدروس الأساسية في الأزهر وإنما كان درساً إضافيا من هذه الدروس التي أنشأها الأستاذ الإمام . ولقد كان الشيخ رافضا لمناهج التعليم في الأزهر وكان نقده لاذعا وتشنيعه أليما ووجد ذلك قبولا لدى الصبي ورفاقه .
* ولقد كان للمرصفي طريقة جديدة في شرح الأدب يبدأ بنقد حر للشاعر أولا وللراوي ثانيا وللشرح بعد ذلك ثم للغويين ثم امتحان للذوق واختبار للذوق الحديث .
تذكر أن
* رغم انصراف الطلاب عن الشيخ إلا أن الصبي وجماعة كونوا عصبة صغيرة انتشر خبرها في الأزهر بدأ هؤلاء يعبثون بالشيوخ والطلاب و يجهرون بقراءة الكتب القديمة مثل كتاب سيبويه والمفصل في النحو مع دواوين الشعراء القدماء وكتاب الكامل للمبرد .
تذكر أن
* ودُعي الفتية إلى حجرة شيخ الجامع الذي أمر بشطب أسماء هؤلاء الطلاب من الأزهر.
* ولم يستسلم هؤلاء الطلاب بل ذهبوا لعرض الأمر في الصحافة وكتب الصبي مقالا يهاجم فيه الأزهر وشيخه وقرأ المقال حسن بك صبرى مفتش العلوم المدنية بالأزهر ووعد الفتية بإلغاء قرار الأزهر. وتبين للفتى بعد ذلك أن شيخ الجامع لم يعاقبهم ولم يمح أسماءهم من سجلات الأزهر وإنما أراد تخويفهم ليس غير ومن ذلك الوقت اتصل الفتى بمدير الجريدة وبالبيئة الجديدة بيئة الطرابيش .
هل تعلم أن الطالب المصرى أذكى طالب فى العالم ؟
قصة الأيام ( الجزء الثالث )
تذكر أن :* أمضى الفتى أربعة أعوام في الأزهر مرت عليه كأنها أربعون عاما ، وقد ضاق الفتى بهذه الحياة بسبب الرتابة وعدم التغيير حيث لا تضيف إلى علمه جديدا.و تغيرت حياته بعدما سمع اسم الجامعة ، ولكنه كان قلقا خائفا من عدم قبوله بها ؛ لأنه مكفوف. ثم أعجب الفتى بأول درس بالجامعة لأحمد زكي بك عن الحضارة الإسلامية ؛ لأن حديث أحمد زكي بك كان موجها إلى الطلاب حيث بدأ بتحيتهم ، وألقى الدرس معتمدا على ذاكرته لا قارئا من كتاب كما في الأزهر.
تذكر أن
* وقد شغلته الجامعة عن دروسه في الأزهر فكان لا يصغى ولا ينتبه أثناء إلقاء الدروس.
* تشوق الفتى إلى الدرس الثاني للأستاذ أحمد زكي بك عن الحضارة المصرية القديمة كما ازداد شوقه للأستاذ الإيطالي أغناتسيو جويدي الذي سيتحدث بالعربية في موضوع غريب هو (أدبيات الجغرافيا والتاريخ) لكنهم لم يفهموه لأنهم لم يسمعوه أصلا ، فقد كان ضئيل الصوت فاختارت الجامعة طالبا يبلغ عنه.
تذكر أن
* كان للشيخ عبد العزيز جاويش فضل كبير على الفتى من ذلك أنه :
1 - قدمه للجماهير في الاحتفال برأس العام الهجري لإلقاء قصيدة كان نظمها .
2 - أشرك الفتى في تحرير مجلة الهداية مما أكسبه خبرة في المجال الصحفي.
3 - كلفه بتدريس الأدب في المدرسة الثانوية التي أنشأها خدمة للوطن لا طمعاً في الربح .
تذكر أن
* وقد ظهر فضل الأستاذ أحمد لطفي السيد على الفتى فيما يلي :
1 - تعريفه برجال الصحافة والأدب رفاق دربه أمثال (محمود عزمي والسيد كامل وهيكل وكامل البنداري وغيرهم) .
2 - تعريفه بأول فتاة تحصل على الشهادة الثانوية نبوية موسى .
3 - تعريفه بالأديبة مي زيادة .

تذكر أن
* بداية تعلم الفتى الفرنسية ، حيث ذهب إلى مدرسة مسائية تدرس اللغة الفرنسية وسمع الفتى الدرس الأول من كهل مصري انبهر بطريقة نطقه للفرنسية وشرحه لها وقد ساءه إعراض الأستاذ عنه واهتمامه بالطلاب الآخرين .و اتصلت المودة بين الأستاذ الكهل والفتى حيث كان أبو الأستاذ قاضياً شرعياً في المدينة التي نشأ فيها الفتى واضطر الفتى إلى البحث عن معلم آخر يلقنه أوليات هذه اللغة تلقيناً منظماً على أن يحتفظ بمعلمه الأول وقد تحقق له ما أراد . جعل الفتى ينتقل من معلم إلى معلم حتى وجد مشقة من أجر الدروس التي كان يدفعها إلى أن تعرف ذات يوم على محمود سليمان رفيق صباه ابن ملاحظ الطرق الزراعية في مدينته والذي يسّر له تعلم الفرنسية بلا مشقة ولا عناء فقد كان يعلمه قواعد النحو و الصرف مقابل تعلمه الفرنسية .
* ثم سيطرت فكرة السفر إلى فرنسا على فكر الفتى .وكتب إلى رئيس الجامعة (الأمير أحمد فؤاد) طلباً يبدي فيه رغبته في الموافقة على اختياره للسفر إلى فرنسا مبعوثاً من قبل الجامعة .
تذكر أن
* رفضت الجامعة طلبه بدعوى عدم انطباق الشروط عليه ، ولكن الفتى لم ييأس فقد كتب كتاباً آخر يطلب فيه أن تعتبره الجامعة حالة استثنائية وأن تعيد النظر في شأنه .
* رفضت الجامعة للمرة الثانية طلبه بحجة عدم معرفة الفتى للفرنسية .
* ازداد إصرار الفتى وكتب بعد شهور كتابه الثالث مطالباً بتحقيق رغبته للسفر من أجل دراسة العلوم الفسلفية والتاريخية .
* الجامعة تقرر النظر في إيفاد الفتى إن حصل على العالمية فقبل التحدي وحصل عليها .
تذكر أن
* وأقبل الفتى على الكتابة البارزة حتى أحسنها ولكنه ضاق بها ؛ لأنه اعتاد التعلم بأذنيه لا بإصبعه لذلك احتاج إلى من يقرأ عليه ما يريد في اللاتينية والفرنسية وأعانته الجامعة مرة بمال يساعده على ذلك . و قداختلف الفتى مع أخيه وسكن كل منهما في منزل مستقل ، ورغم ذلك فكانا يلتقيان من آن لآخر . وكان الفتى يشعر بالوحشة حين يخلو إلى نفسه ولكن الحياة ابتسمت له فلم يعد يشعر بتلك الوحشة حيث تسمع نفسه رجع ذلك الصوت العذب الرقيق الذي يشيع فيه البر والحنان حين يقرأ عليه كتابا من روائع الأدب الفرنسي القديم وأحس أن هذا الصوت قد دفع عنه ما ألقاه (أبو العلاء المعرى) من ظلمة اليأس.
تذكر أن
* ذات يوم جاءه رفيقه الدرعمي يخبره أن الجامعة المصرية بعثت إليهم تطالبهم بالعودة إلى مصر فورا مع أول سفينة فإذا به يشعر أن آماله العذاب قد استحالت إلى آمال كذاب .
* شعر الفتى ورفيقه في العودة إلى مصر بالعناء والمشقة وخيبة الأمل ؛ لأن الأزمة المالية التي حلَّت بالجامعة حالت دون تحقيق الرفيقين آمالهما . ومما سبب له الحزن كذلك أنه سيحرم من الصوت العذب الذي ملك عليه نفسه كما أنه سيكون عالة على أبيه وأخيه .* ومما سبب الضيق لهما أنهما بقيا في السفينة أياما في ميناء الإسكندرية ؛ لأن البلاد كانت في حالة حرب ولم تسمح للسفينة بالنزول بأرض الوطن .
تذكر أن
* أقام الفتى ثلاثة أشهر في القاهرة في شقاء واستمر الصوت العذب يناجيه ويشجعه على احتمال المصائب ولكنه لم يعد يصبر عليها حتى لامه بعض أصدقائه وحاولوا أن يخففوا عنه ولكنه استمر يشكو الزمان .
تذكر أن
* سعادة الفتى بحياته في باريس رغم ما فيها من مشقة ، فقد كان يوزع مرتبه القليل بين المسكن والطعام والشراب وأجر السيدة التي كانت تصحبه إلى السوربون وتقرأ له أثناء انشغال صاحبة الصوت العذب ، وكان كالسجين في بيته ، وكان يتمنى أن يذهب إلى بعض المسارح ولكن قول أبي العلاء إنه رجل مستطيع بغيره يرده إلى الرضا بالواقع.
تذكر أن
* وقد مرضت صاحبة الصوت العذب فزارها الفتى وصارحها بحبه فلم تجبه فأثر ذلك عليه ولام نفسه لتعريضها إياه لإشفاق تلك الفتاه . و بعد أن برئت صاحبة الصوت من مرضها كانت تلقاه كما تعودت في رفق وعطف فعاد الشعور بالحب يطغى عليه ، حتى ساءت حاله .
* ثم يلتقي وصاحبة الصوت العذب فيخبرها بأمره كله ويتفقان على المراسلة أثناء الصيف. و تذهب هي إلى قرية في أقصى الجنوب وبعد شهر تدعوه ليقيم معها ومع أسرتها بقية الصيف فيذهب إليها ويشعر بأنه قد خلق من جديد.
تذكر أن
كان الشك والحيرة هما السمة المسيطرة على الكاتب في كل أمر ، فقد أقام بينه وبين الناس حواجز ظاهرها الرضا والأمن وباطنها السخط والخوف والقلق واضطراب النفس في صحراء موحشة لا يتبين فيها طريقا يسلكه ولا هدفاً يسعى إليه .
تذكر أن
* تغير حال الفتى بعد لقائه بصاحبة الصوت العذب حيث أخذ يشعر بالأنس في نفسه والثقة في الناس ويجعله يبصر الحياة جميلة ليس كما كان يتخيلها فأخذت الثقة بالنفس تعود إليه ، وأخذ يتخلى عنه الشعور بالغربة فقد حولت فتاته شقاءه إلى سعادة.
تذكر أن
* بعد أن نال طه حسين درجة الدكتوراه لم تمض أيام قليلة حتى تقدم لأحد أساتذة التاريخ للحصول على (دبلوم الدراسات العليا في التاريخ) فرحب الأستاذ بذلك وحدد له موضوعاً عن التاريخ الروماني القديم فقبله طه حسين رغم ما في الموضوع من صعوبات كثيرة . و بعد جهد وعناء استطاع توفير المراجع بمساعدة الجامعة المصرية.
تذكر أن
جاءت أخبار من مصر عن مطالبتها بالاستقلال وسعادة المصريين بذلك .وقد حرص طه حسين على استقبال سعد زغلول ورفاقه في باريس وكان من أعضاء الوفد المصري صديقه عبد العزيز فهمي . ثم عاد إلى مصر و بدأت حياة الزوجين في مصر متعثرة لضيق الرزق وقلة المال . وبعد أن استضافهما أخوه عملا ألا تطول هذه الضيافة وألا يكونا عالة على أحد وقد هون عليهما هذه الحياة المتعثرة صديق كريم له صلة بجمعية أقرضتهم قدراً من المال على مراحل بعد أن اقتطعت منه الفائدة .و رغم صعوبة الأحوال تمكنا من تدبير منزل متواضع في حي السكاكيني بعدها بدأت أولى محاضراته الجامعية التي سعد بها الزوجان .
تذكر أن
* مقابلة الكاتب لرئيس الديوان السلطاني وإعجابه به كما أنه قابل السلطان الذي رحب به وأبدى استعداده لمساعدة الكاتب في كل ضائقة تمر به.
* تعقدت الأمور بينه وبين الجامعة بسبب طلبه زيادة راتبه ؛ لأنه يحتاج إلى رفيق بأجر يقرأ له ، واعترضت الجامعة على هذا فتقدم باستقالته فأخبره سكرتير الجامعة بأن المجلس مزمع على قبول استقالته ومطالبته برد المال الذي أنفقته الجامعة عليه خلال دراسته في فرنسا فنصحته زوجته بالرجوع عن الاستقالة فالرجوع عن الحق خير من التمادي في الباطل فرجع عن الاستقالة راغماً .
أسئلة تطبيقية على موضوعات القراءة ( مجاب عنها )
( 1 )
وفى العصر الإسلامى وصل الخليفة عمر بن الخطاب إلى بيت المقدس قادما من المدينة المنورة ، وقابل البطريق صفرونيوس فوق جبل الزيتون ، وأملى عهده المشهور بالعهدة العمرية 0
1) مضاد : المشهور : (المغمور) . جمع البطريق : ( بطارقة )
2) ما الحقائق التى زيفها اليهود ؟ وكيف كشفت المصادر التاريخية والأثرية أكاذيبهم ؟
* حاول اليهود إقناع العالم زوراً وبهتانا بأنهم شيدوا القدس وأقاموا احتفالات ضخمة بمناسبة مرور ثلاثة آلاف عام على إنشائها . * أكدت المصادر أن القدس مدينة عربية أنشأها العرب الكنعانيون وسموها " أورسالم " أى مدينة السلام فى الألف الرابع قبل الميلاد ، وتفرع عن الكنعانيين عدة بطون (عموريين ويوبوسيين وآراميين وفينيقيين)0
3) اذكر نصوص العهدة العمرية 0
أعطى الخليفة عمر بن الخطاب أهل القدس أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم فلا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ، ولا يسكن بالقدس مع النصارى أحد من اليهود 0
4) لقد كان لعمر مواقف دلت على بعد نظره واستشرافه للمستقبل ، وضح ذلك ؟
عندما زار الخليفة عمر كنيسة القيامة وحان وقت الصلاة فأشار عليه البطريق (صفرونيوس) بأن يصلي مكانه ولكن الخليفة رفض أن يصلي داخل الكنيسة , حتى لا يتخذها المسلمون مسجداً من بعده وصلى خارج الكنيسة.
5) تجلت عبقرية صلاح الدين بعد معركة حطين .. وضح
استولى على المدن الساحلية ليحرم الصليبيين من قواعدهم البحرية التي تربطهم بأوربا قبل أن يتجه إلى القدس.
( 2 )
" وما زالت بعض نظم الترقيم القديمة تعيش على هامش بعض الحضارات ، وعرف العرب حساب الجمل قديما .
1) جمع : نظام : نظم ، أنظمة، ومرادف : هامش: جانب
2) ماذا تعرف عن[ حساب الجمل / الخوارزمي ]؟
نوع من الحساب يجعل لكل حرف من الحروف الأبجدية عدد من الواحد إلى الألف على ترتيب خاص ( أبجد هوز حطي كلمن ) وهى لا تعد نظاماً حديثاً فجميع الحضارات لها نظام لهذا الترقيم 0 محمد بن موسى الخوارزمي هو الذى اخترع منظومة الأرقام العربية الحديثة ، في كتابه ( الجبر والمقابلة ).
3) مم تتكون منظومة الرقم العربي ؟
1- الاقتصار على عشرة أشكال فقط 2- استحداث نظام الخانات0
3- اتجاه زيادة القيمة من اليمين إلى الشمال وهو نفس اتجاه الكتابة العربية 0
4) دلل على أن الأرقام العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية 0
إن الأرقام العربية جزء من نسيج لغتنا العربية فهي متجانسة في ذاتها ومتجانسة كذلك مع حروف لغتنا ، حيث تكتب الأرقام العربية من اليمين إلى الشمال وهو نفس اتجاه الكتابة العربية 0
5) ما الذى يعود علينا من تمسكنا بشكل الأرقام العربية الأصيلة ؟
1- الحفاظ على اللغة العربية والتمسك بها.
2- الحفاظ على هويتنا العربية . 3- الحفاظ على تواصل تراثنا القديم بالحاضر0
أسئلة تطبيقية على موضوعات القراءة ( غير مجاب عنها )
( 1 )
" يرفعُ الإسلامُ من شأنِ الفردِ: اجتماعيًّا وعقليًّا وروحيًّا، وهو ارتفاعٌ من شأنِه أن يَسْمُو بإنسانيته إذ حرَّره من الشِّرك، وعبادةِ القُوى الطبيعيةِ، وأسقط عن كاهلِه نيرَ الخرافاتِ، وبدلاً من أن يشعُرَ أنه مسخَّر لعواملِ الطبيعةِ تتقاذفُه كما تهوى نَبَّه إلى أنها مسخَّرةٌ له ولمنفعتِه، ودعاه لأن يستخدمَ في معرفةِ قوانينها عقْلَه، ويُعْمِلَ فكْرَهُ".
أ- ضع مضاد (الشرك)، وجمع (كاهل)، ومرادف "مُسخَّر" في جُمَل من أسلوبك.
ب- كيف رفع الإسلام من شأن الفرد عقليًّا، واجتماعيًّا؟
جـ- ماذا ترى من جمالٍ أدبيٍّ في "أسقط عن كاهله نير الخرافات"؟
د- هل ترى قيمة فنية لعطفِ "ويُعْمِل فكْرَه" على "يستخدم عقله" ؟ عللْ لما تقولُ.
( 2 )
" مضى الإسلام يعتدُّ بحرية الإنسانِ وكرامتِه وحقوقِه الإنسانيةِ إلى أقصَى الحدودِ، وقد جاءَ والاسترقاقُ راسخٌ متأصِّلٌ في جميع الأمم فدعا إلى تحرير العبيد، وتخليصهم من ذلّ الرقِّ، ورغَّب في ذلك ترغيبًا واسعًا..."
أ- تخير الإجابة السليمة مما بين الأقواس:
- مرادف (مضى): (ذهبَ - جاء – استمرَّ).
- مضادُّ (ذلّ): (قوة - عزّ – غِنىً )
ب- ما مظاهرُ تقديرِ الإسلام لحرية الإنسان وكرامتِه؟
جـ- كيف حافظ الإسلامُ على الحقوق الإنسانية للفرد؟
د- كيف رَغَّبَ الإسلامُ في تحرير العبيد؟ وما أثرُ ذلكَ في بناء الدولة الإسلامية؟
( 3 )
"لا إكراه في الدين"، والناسُ لا يُكْرهُون على الدخول في الإسلام، بل يُتْركونَ أحرارًا وما اختاروا لأنفُسِهم، وبذلك يضرب الإسلامُ، أروعَ مثلٍ للتسامحِ الدينيِّ".
أ- ما القضية التي تناقشها العبارة السابقة؟ وكيف تثبتها؟
ب- "ضربَ الإسلامُ أروعَ الأمثلةِ في التسامُح الديني.... اذكر أمثلةً من عصرِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم وعصرِ عمرَ رضى الله عنه و عصر الحاضر .
جـ - هات مضاد ( إكراه ) و جمع ( مثل ) فى جملتين من عندك .
( 4 )
(لا يجوز أن نفهم أن العلم في الإسلام يعنى فقط العلم بأحكامه وآدابه، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو العلم المادي؛ فإن مثل هذا الفهم خاطئ)
أ- فرِّق بين العلم الكوني والعلم المادي والعلم بأحكام الدين.
ب- ما هذا الفهم الخاطئ ؟ ولماذا كان خطئًا؟
جـ- اكتب آية من القرآن الكريم تؤكد توجيه الإسلام إلى علوم الكون.
د - ضع علامة ( √ ) أما الإجابة الصحيحة و علامة ( × ) خطأ أمام الإجابة الخطأ :
أ - بمقدور الإنسان من الاستفادةُ من الكونِ، واستغلالٌ خيراته في سبيل رفاهيته.
ب- العلمُ في الإسلام هو العلم بأحكام الدين وآدابه وأحكامه.
جـ- (وشاورهم في الأمر) أمر بالشورى للرسول فقط.
( 5 )
س4: ( لا حدَّ - إذَنْ - في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى. من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناسِ المتغيرة من زمانٍ إلى زمانٍ ومن مكانٍ إلى مكانٍ، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعاتِ مثلاً فروض كفاية)
أ- تخير الصواب من بين الأقواس:
1 - مرادف (حدّ) هنا: (فاصل - عقاب – نهاية )
2 - مفرد (مصالح): (صلح - مصلحة – صالح )\
ب- ما أنواعُ العلومِ كما فهِمْتَ من الموضوع ؟
جـ- لماذا اعتبر فقهاء الإسلام الصناعات فروض كفاية؟
( 6 )
(وإذا كان البحث العلميُّ بمفهومه المعاصر ينحصر في مجالين هما: العالمُ الأكبر - والعالم الأصغرُ، فقد نبهنا القرآنُ الكريمُ إلى ذلك في قوله تعالى: "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنُفسِهم حتى يتبين لهم أنه الحق. أو لم يكف بربك أنه على كلُ شيء شهيد".
أ- تخير الصواب من بين الأقواس:
1- مرادف (مجال): (جولة - جولان – نطاق)
-2 مفرد (الآفاق): (التوفيق - الأفق – الوقوف(
3- جمع (شهيد): (شهداء - أشهاد - كلاهما صحيح)
ب- ما المراد بالعالمِ الأكبر. والعالَم الأصغر؟
جـ- ماذا يدل في الآية الكريمة (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم) على البحث في العالم الأكبر وفي العالم الأصغر.
( 7 )
(في أسوان - حيث نشأ العقاد - يلتقي الماضي السحيق بالحاضر ففي أسوان - خاصة في الشتاء - تلتقي أحداث صور الحضارة الحديثة بآثار الماضي العريق، لا في المتاحف وحدها بل في البيوت فالحياة هي الحياة والوسائل هي الوسائل كأن كل شيء ثابت في مكانه، ولم يتحرك إلا الزمن وفي ملتقى الحياتين نشأ العقاد.
أ- تخير الصواب من بين القوسين :
- مرادف (الحضارة) : (الصناعة - التعليم - مظاهر التطور الإنساني).
- مقابل (السحيق) : (الحديث - القريب – الصحيح).
ب (في ملتقى الحياتين نشأ العقاد) ما المراد بالحياتين؟ وما أثرهما في العقاد؟
ج ) عاش العقاد بسن قلمه و من سن قلمه . وضح .
( 8 )
(يتبدى فضل مدينة أسوان على العقاد، لما كانت مدينة سياحية، بل مشتى عالميا، فقد غصت بالمكتبات لمنفعة السائحين وهي بالطبع عامرة بكتب الآثار والتاريخ والقصص والمجلات، فكان العقاد يتردد عليها، ويعب منها ما وسعته الطاقة، والرغبة، وكان ذا نفس طلعة يندس بين السائحين ويتحدث إليهم ليمرن على الكلام بالإنجليزية).
أ- تخير الصواب من بين القوسين :
- مضاد (يتبدى) : (ينتهى - يختفي – ينفد).
- جمع (الطاقة) : (أطواق - طيقان – طاقات)
- ( ما وسعته) (ما) هنا : (مصدرية ظرفية - نافية – شرطية)
ب- اشرح الفقرة مبينا منها أثر البيئة في ثقافة العقاد.
ج- بم يوحى كل من : (غصت - طُلَعة - يندس)؟
( 9 )
(للعقاد نفس طلعة ولوع بالمعرفة الإنسانية على اختلاف ألوانها يهطع إلى مظانها، وهو من أولئك العصاميين الذين ربوا أنفسهم وشقوا طريقهم في الحياة بسلاح الفطرة والموهبة الأصيلة التي يزيدها الصقل والتجربة والطموح تألقا ومضاء(
أ- تخير الإجابة الصحيحة لما يأتي من بين القوسين :
- مرادف (طلعة) : (طالعة - مطلعة – طموح).
- مضاد (يهطع) : (يبطئ - يقف – يمتنع)
ب- اشرح العبارة مبينا فكرتها والدليل عليها.
جـ- عين من الفقرة عوامل نجاح العقاد - ومعنى كونه (عصاميا ).
( 12 )
من أجل التقريب بالتشبيه لا من أجل التندر إليك نموذجا من اختراعى .. كان محمد أفندى يدلف فى الحارة وهو حامل بطيخة فى حضنه , وكان جوربه متدليا فوق حذائه ولو كان تدلى أكثر لظهرت خروقه المستورة وكان قد استلم مرتبه قبل خروجه من الديوان ، وكان غاضبا لأن المدير كان قد أنذره بخصم يومين من مرتبه لأنه كان قد تأخر فى الحضور يوم الخناقة مع زوجته .
أ ) * مرادف : التندر ( الاستهزاء – الاستنكار – الاستغراب )
* مضاد : اختراع ( تقدير ، تنقيب ، تقليد )
ب ) بم وصف الكاتب الشخصية التى تحدث عنها ؟ ج ) ماذا طلب يحيى حقى من كاتب القصة أن يفعل ؟

( 13 )
لقد خوفونا فى المدارس على درجة الرعب من بعبع التعقيد اللفظى من قولة " مستشزرات إلى العلا " فى بيت امرئ القيس وهو يصف جدائل فرسه على رقبته ، وقولة " وليس قرب قبر حرب قبر " ذلك لأن العناية كلها كانت منصبة على الألفاظ لا المعانى وقالوا لنا إن المعنى ملقاة فى الطريق ، أما الألفاظ فإنها تدور داخل أصداف لابد من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس
( أ ) ( الرعب ، مستشزرات ، جدائل ) ضع مضاد الأولى ، ومرادف الثانية ، ومفرد الثالثة فى جمل من تعبيرك 0
(ب ) للكاتب رأى فى الألفاظ والمعانى يخالف كثيرا من الكتاب 0 وضح ذلك ، واذكر رأيك 0
(ج ) بم تعلل – قلة خوف الكاتب من اللغة العربية عندما تقدم فى السن ؟
أسئلة على قصة الأيام ( مجاب عنها )
( 1 )
" وكثيرًا ما يستيقظ فيسمع تجاوب الديكة، وتصايح الدجاج ، ويجتهد فى أن يميز بين هذه الأصوات المختلفة فأما بعضها فكان أصوات ديكة حقًا وأما بعضها الآخرفكانت أصوات عفاريت تتشكل بأشكال الديكة وتقلدها عبثًا وكيدًا"
أ- اختر الإجابة الصحيحة لما يلى:
- بين تجاوب و تصايح (ترادف - تنويع – تفسير).
- مقابل عبثًا: ( جدًا - عزمًا – شجاعة(
مرادف (كيدًا): (مكرًا - ظلمًا – خوفًا).
ب- ما الأصوات المتنوعة التى كان يسمعها الفتى؟
. أصوات الديكة وأصوات العفاريت تتشكل بأشكال الديكة.
جـ- ماذا كان يتمثل الصبى على باب حجرته؟ وما الشعور الذى كان يتملكه؟
كان يتمثل أشخاصاً وخيالات يظنها عفاريت وأشباح. والشعور الذى كان يتملكه هو الخوف الشديد.
( 2 )
: "ولكنه يجد إلى جانب هذه الرحمة والرأفة من جانب أمه شيئًا من الإهمال أحيانًا ومن الغلظة أحيانًا أخرى، وكان يجد إلى جانب هذا اللين والرفق من أبيه شيئًا من الإهمال أيضاً والازورار من وقت إلى آخر..."
أ - تخير الإجابة الصحيحة من الإجابات الآتية: أ-
مضاد (الازورار): (البعد - الإهمال - كلاهما صواب).
. معنى الإهمال : (الغفلة – الانشغال - الايتعاد)
ب - "كان الصبى يشعر بالتناقض فى معاملة أبويه له". اشرح ذلك
- كان يجد من جانب أمه الرحمة والرأفة ومن الأب اللين والرفق ويجد أحيانًا القوة والغلظة مع الإهمال.
ج - ما دوافع معاملة الأسرة له هذه المعاملة؟
لأنه كان كفيفًا وكثرة عدد أبناء الأسرة.
( 3 )
(ترى علماء الريف وأشياخ القرى ومدن الأقاليم يغدون ويرحون فى جلال ومهابة ويقولون فيستمع إليهم الناس مع شىء من الإكبار مؤثر جذاب ).
أ) هات مقابل (يغدون) ومرادف (مهابة ). - يروحون – إجلال.
ب) قارن بين مكانة العلماء فى الريف ومكانتهم فى القاهرة .
- كان العلماء فى القاهرة يروحون ويغدون لا يهتم بهم أحد إلا تلاميذهم ، أما العلماء فى الريف فكانوا يحظون بتقدير الناس وإجلالهم ويقولون فيستمع إليهم الناس.
جـ) كيف كان الفتى ينظر إلى العلماء؟
- كان الفتى ينظر إلى العلماء كأهل الريف فى إعجاب وإكبار ويكاد يؤمن بأنهم خلقوا من طينة نقية ممتازة غير الطينة التى خلق منها الناس جميعًا .
( 4 )
(ومن ذلك اليوم تغيرت نفسية صبينا تغيرًا تامًا، عرف الله حقًا وحرص على أن يتقرب إليه بكل ألوان التقرب الصدقة حينًا وبالصلاة حينًا آخر وبتلاوة القرآن مرة ثالثة، ولقد كان شهد الله ما كان يدفعه إلى ذلك خوف ولا إشفاق ولا إيثار للحياة ).
أ) هات مرادف (إيثار) ومضاد (تغيرت ). تفضيل – ثبتت .
ب) ما اليوم المشار إليه فى العبارة السابقة؟ وكيف أثر فى حياة الصبى؟
- اليوم هو موت أخيه الشاب مصابًا بالكوليرا . وقد غيَّر ذلك من نفسية الصبى فقد عرف الله حقًا، وحرص على أن يتقرب إليه بكل ألوان التقرب الصدقة حينًا وبالصلاة أحيانًا أخرى .
جـ) ماالذى أنسى الصبى أحزانه فيما بعد؟
الذهاب إلى الأزهر والانشغال بالعلم وتحصيل الدرس .
د - للشاب الذى مات بالكوليرا سمات توضحه، اذكرهما. وكيف كانت معاملته لأهله؟
كان ذكيًا ماهرًا، خفيف الظل، يلاطف الجميع، كان لطيفًا رحيمًا بأمه.

( 5 )
(أما هذه المرة فستذهب إلى القاهرة مع أخيك وتصبح مجاورًا فى طلب العلم ..... وأراك من علماء الأزهر قد جلست إلى أحد أعمدته ومن حولك حلقة واسعة بعيدة المدى)
أ- هات مرادف (المدى) والمراد (بالحلقة).
- المسافة والغاية - والمراد بالحلقة: كان نظام الدراسة فى الأزهر أن يجلس الشيخ إلى أحد الأعمدة ويلتف حوله الطلاب الذين يأخذون عنه العلم فى حلقة كبيرة.
ب- من المتحدث؟ وما المناسبة؟
. والد الصبى والمناسبة عندما قرر والد الصبى أن يجعله يسافر إلى الأزهر .
جـ- أخفق الصبى فى السفر إلى القاهرة مرات. فما السبب؟
. لأن أخاه الأزهرى كان يرى دائمًا صغر سنه مبررًا لعدم ذهابه إلى الأزهر
( 6 )
"كان يعيش أبوك جادًا مبتسمًا للحياة والدرس محرومًا لا يكاد يشعر بالحرمان، حتى إذا انقضت السنة وعاد إلى أبويه وأقبلا عليه يسألانه كيف يأكل؟ وكيف يعيش؟".
أ- هات مضاد (أقبلا - الحرمان) واكشف فى معجمك عن جادًا. أدبرا - النعيم – جدد.
ب- كيف كانت حياة الفتى فى الأزهر؟ وكيف كان يعيش ويأكل؟
- كان حياة كلها جد وتحصيل وإقبال على العلم ، ورغم هذا كان يعيش حياة كلها حرمان يقضى الأيام الطوال على خبز الأزهر والعسل الأسود ومع ذلك كان قانعًا راضيًا .
جـ) لماذا أخفى عن والديه كيف كان يأكل وكيف كان يعيش؟
لأنه كان يرفق بهذين الشيخين ويكره أن يعلم أبواه بما هو فيه من حرمان.
د ): بم وصف الكاتب هيئته وشكله حين أرسل إلى القاهرة وهو فى الثالثة عشر من عمره؟
وصف هيأته وشكله بأنه كان نحيفًا شاحب اللون مهمل الزى قديمه مرقع الحذاء يسخر منه الناس.
( 7 )
( كان صاحبنا إذا بلغ أعلى السلم استقبل الهواء الطلق بوجهه ودعاه صوت الببغاء إلى أن ينحرف نحو اليمين فيفعل ويمضى فى طريق ضيقه فيمر أمام بيتين يسكنهما رجلان من فارس أحدهما لايزال شابًا والآخر تقدمت به السن.(
أ) هات مؤنث (أعلى) وجمع (ببغاء) ومضاد (ينحرف) عليا - ببغاوات – يستقيم.
ب) بم فسر صاحبنا تصويت الببغاء غير المنقطع؟
كأنها تشهد الناس على ظلم صاحبها الفارسى الذى سجنها فى ذلك القفص البغيض .
جـ) ما صفات الرجلين اللذين يسكنان بجوار الفتى؟
فى أحدهما شراسة وغلظة وانقباض عن الناس وفى الآخر دعة ورقة وتبسط للناس.
( 8 )
" كانت هذه الخواطر كلها تثور فى نفسه الناشئة فجأة فتلمؤها وتملكها وتنسيها تلك الغرفة الموحشة وتلك الطريق المضطربة الملتوية بل تنسيها الريف ولذات الريف، وتشعرها بأنها لم تكن مخطئة ولا مغالية حين كانت تتحرق شوقًا إلى الأزهر وضيقًا بالريف".
أ- هات مضاد (الموحشة) ومرادف (مغالية). أ- المؤنسة – المبالغة. .
ب- ما الخواطر التى تشير إليها العبارة السابقة؟ وماذا كان موقف الفتى منها؟
- خواطره عن العلم وحبه الشديد له وكيف أن العلم بحر لا ساحل له وكان موقف الفتى منها مغرمًا بالعلم يود أن يلقى بنفسه فى هذا البحر الذى لا ساحل له مقبلاً على العلم يلتهمه إلتهامًا.
جـ- فى العبارة إشارة إلى ثلاثة أطوار فى حياة الفتى وضحها..
. الطور الأول: حياته فى غرفته التى كان يسكن فيها
. الطور الثانى: الطريق إلى الأزهر وما فيه من عقبات
. الطور الثالث: حياته فى الأزهر وهو من أحب الأطوار إليه
( 9 )
"ويد هذا الصوت تقرع الباب وعصاه تقرع الأرض ومن حوله ضحكات ترافقه وقد هب الشيخ الفتى لأول نبأة ولكنه ظل فى مكانه ساكنًا ثابتًا يغرق فى ضحك مكتوم مكظوم....".
أ- هات مرادف (هبَّ) ومضاد (يتصل). . نهض - ينقطع
ب- مَنْ صاحب الصوتين؟ وما سماته؟
الحاج على وهو رجل قد جاوز السبعين كان فى شبابه يتاجر فى الأرز ولكن عندما تقدمت به السن انصرف عن التجارة وانصرفت عنه التجار وكان يملك منزلاً يعيش من إيراده ويسكن فى إحدى غرفاته وكان يتظاهر بالتقوى أمام الناس وعندما يخلو إلى أصحابه من طلاب الأزهر يطلق لسانه بالغيبة والنميمة.
جـ- هل كان الصبى راضيًا عما كان عليه الطلاب والشيخ على؟
. لم يكن راضيًا وكان يرى ذلك سخفًا وعبثًا لا طائل منه
( 10 )
"على هذا الربع أقبل الصبى، وفى هذه البيئة عاش وأكبر الظن أن ما اكتسب فيها من العلم بالحياة وشئونها والأحياء وأخلاقهم لم يكن أقل خطرًا مما اكتسبه فى بيئته الأزهرية..."
أ- هات مرادف (الربع) ومضاد الظن . الدار وما حوله - اليقين
ب- ما أثر الحياة فى الربع على الصبى؟
أنه اكتسب فيها العلم بالحياة وشئونها والأحياء وأخلاقهم
جـ- حدد ما اكتسبه فى بيئته الأزهرية.
. الفقه والمنطق والنحو والتوحيد
( 11 )
ومضى يوم ويوم آخر، وأخذ الشيخ الفتى كتابا من الحاج فيروز ففضل ونظر فيه ثم قال لأخيه وقد وضع يده على كتفه وامتلأ صوته حنانًا ورفقًا: لن تكون وحدك فى الغرفة منذ غد"
أ- هات مرادف (فضه) ومضاد (رفقًا) وجمع (كتف) - فتحه - قوة - أكتاف
ب- ما البشرى التى يحملها الكتاب؟
البشرى هى: أن ابن خالة الصبى قادم إلى القاهرة ليتعلم فى الأزهر وسوف يكون برفقة الصبى وتزول عنه آلام الوحدة فهو رفيق صباه، وسوف يكون رفيق مشواره فى الأزهر.
جـ- لماذا فرح الشيخ الفتى بما جاء فى الكتاب؟
فرح الشيخ الفتى بذلك لأن حملاً ثقيلاً قد انزاح من أمامه وهو الذهاب بالصبى يوميًا إلى الأزهر والعودة به وتدبير شئونه فى الربع فسوف يتولى هذه المسئولية أو بعضًا منها ابن خالة الصبى.
( 12 )
"إن هذا الصبى ضال مضل قد ذهب إلى القاهرة ، فسمع مقالات (الشيخ محمد عبده) الضارة وآراءه الفاسدة المفسدة ثم عاد إلى المدينة ليضلل الناس".
أ ) من قائل العبارة السابقة؟ وما مناسبتها؟
بعض مشايخ القرية والمناسبة عندما سمعوا رأى الصبى فى قضية التوسل .
ب) ماذا كان رأيهم فى آراء الشيخ (محمد عبده)؟ ولماذا؟
كان رأيهم فى آراء الشيخ (محمد عبده) بأنها آراء ضالة ومضلة، فاسدة ومفسدة، لأن هذه الآراء كان بعضها يتعلق بإنكار قضية التوسل وهذا ما سمعه الصبى وردده فى القرية.
جـ) بم هدد الوالد الصبى؟ وكيف زال هذا التهديد؟
هدده بأنه لن يرسله إلى القاهرة وسوف يحرمه من دراسته فى الأزهر. وزال هذا التهديد عندما رأى الصبى يجادل مشايخ القرية وأهلها وقد أعجبه ذلك وافتخر به.



( 13 )
"وقد وقع هذا الاسم الأجنبى من نفس الصبى موقعا غريبا وزاد موقعه غرابة ما كان الصبى يسمعه من أعاجيب الشيخ وأطواره الشاذة ، وآرائه الشاذة التى كانت تضحك قومًا وتغضب قومًا آخرين".
أ ) هات مرادف (أطواره) ومفرد (أعاجيب ) حالاته ـ أعجوبة.
ب) مَنْ الشيخ؟ وكيف دلل الصبى على حبه له؟
ب) هو الشيخ الشنقيطى ، وقد دلل الصبى على حبه له بقوله : (لم ير له ضريبًا فى حفظ اللغة ورواية الحديث
جـ) ما الجدل النحوى الذى أثاره هذا الشيخ ؟ وما رأى العلماء والطلاب فيه؟
جـ) الجدل النحوى الذى أثاره الشيخ رأيه الغريب حول صرف كلمة (عمر) وهى ممنوعة من الصرف . الأمر الذى أضحك منه أقومًا وأغضب آخرين .
( 14 )
وكان الفتى يرى من حوله عشرات ومئات يشقون كما يشقى ، ويلقون مثل ما يلقى، وتقصر أيديهم عن أقصر ما كانوا يحبون وقد اطمأنوا إلى ذلك وألفته نفوسهم".
أ ) هات مضاد "تقصر" ، ومرادف "ألفته. تستطيع ـ أحبته.
ب) لماذا ضاق الفتى بحياته فى الأزهر؟
ضاق الفتى بحياته بالأزهر للسأم الذى ملأ عليه حياته كلها وأخذ نفسه من جميع جوانبها، حياة مطردة متشابهة لا يجدُّ فيها جديد منذ يبدأ العام الدراسى إلا أن ينقضى.
جـ) لماذا كان الفتى لا يضيق بالفقر؟
كان الفتى لا يضيق بالفقر لأن ذلك كان شيئاً مألوفا بالقياس إلى طلاب العلم فى الأزهر الشريف وكان يرى من حوله عشرات ومئات يشقون كما يشقى ويلقون مثل ما يلقى فهون ذلك عليه .
( 15 )
وآثر شهود ذلك الحفل ، وفيه سمع كثيرا من الشعر وكثيرا من الخطب فلم يحفل بشىء مما سمع. لم يعجبه شعر حافظ فى ذلك المقام.
أ ) ما مرادف "آثر" ومفرد "الخطب . فضل ـ الخطبة.
ب) ما الدليل على إيثار الفتى شهود ذلك الحفل؟
اعتذاره إلى أستاذه فى الجامعة من حضور الدرس ولم يكن يكره شيئا كما كان يكره التخلف عن الدروس.
جـ) لماذا لم يعجب الفتى بقصيدة مطران فى هذا الحفل؟
لأن الشاعر قد أسرف فيها فى التضاؤل أمام الأمير الذى أهدى إليه الوسام فقد شبه نفسه بالنبتة الضئيلة وشبه الأمير بالشمس التى تمنحها الحياة والقوة والنماء
( 16 )
وتبلغ السفينة ثغر الإسكندرية وإذا الوطن زاهد فى هذين الصاحبين البائسين لا يريد أن يلقاهما ولا أن يضمهما بين ذراعيه".
أ ) هات جمع "ثغر" ومضاد "زاهدًا فيهما ثغور ـ راغبا فيهما.
ب) لم كان الوطن زاهدا فى هذين الصاحبين؟
لأن الحرب كانت قائمة وكانت قيودها ثقالا شدادا وكان أمر مصر إلى غير أهلها.
جـ) كيف تلقاهما الوطن؟ كئيباً حزيناً
( 17 )
وكان صاحبنا مقسم النفس بين السعادة المشرفة والشقاء المظلم فى أثناء سفره هذا الطويل منذ ترك القاهرة إلى أن بلغ باريس ، كان سعيدا لأن الغمرة قد انجلت(
أ ) هات مرادف "الغمرة" ومضاد " انجلت. الشدة ـ بقيت.
ب) ما الغمرة التى انجلت عن الفتى؟ ولم كان مقسم النفس؟
الغمرة : عودة الفتى إلى مصر دون أن يحقق أهدافه، وكان مقسم النفس بين السعادة والشقاء، سعيدا لأن الشدة زالت وسافر مرة ثانية إلى فرنسا لاستكمال دراسته وكان شقيا بسبب الآفة التى أصيب بها وهى العمى.
جـ) كيف كانت صاحبة الصوت العذب تساعد الفتى فى دروسه؟
كانت صاحبة الصوت العذب تقرأ عليه روائع الأدب الفرنسى وأوليات التاريخ اليونانى والرومانى وتعينه على دروس اللاتينية .
أسئلة على قصة الأيام ( غير مجاب عنها )
( 1 )
فإذا أوت الشمس إلي كهفها، والناس إلي مضاجعهم، وأطفئت السرج، وهدأت الأصوات، صعدت هذه العفاريت من تحت الأرض، وملأت الفضاء حركة واضطراباً وتهامساً وصياحاً.
[أ] تخير : 1ـ المراد بـ (أوت الشمس إلي كهفها): [أشرقت ـ أضاءت ـ غربت].
2ـ جمع(الفضاء): [ أفضية ـ أفضاء ـ فضاءات].
[ب] ماذا تعرف عن الأصوات التي كان يخاف الطفل منها؟ وكيف كان يتحصن منها؟
[ج] لماذا كان الكاتب يكره في طفولته أن ينام مكشوف الوجه؟
( 2 )
ولكنه كان يجد إلي جانب هذه الرحمة والرأفة من جانب أمه شيئاً من الإهمال أحياناً ومن الغلظة أحياناً، وكان يجد إلي جانب هذا اللين والرفق من أبيه شيئاً من الإهمال أيضاً، وكان احتياط إخوته وأخواته يؤذيه.
[أ] هات مرادف(الازورار) وجمع(الرحمة) في جملتين من أسلوبك.
[ب] ما الذي كان يشعر به الصبي بالنسبة لترتيبه بين أشقائه؟
[ج] استحالت حفيظة الصبي من أمه إلي حزن صامت. فلماذا؟
[د] ما ترتيب الصبي بين إخوته وأخواته؟
( 3 )
وكان شيخنا الصبي قصيراً نحيفاً شاحباً زري الهيئة علي نحو ما، ليس له من وقار الشيوخ، ولا من حسن طلعتهم حظ قليل أو كثير، وكان أبواه يكتفيان من تمجيده وتكبيره بهذا اللفظ.
[أ] هاتي جمع(نحيف) ومعني(زري) في جملتين من عندك. ثم بين المراد ب(حسن طلعتهم).
[ب] أطلق علي الصبي لقب (شيخ) رغم صغر سنه. علل.
[ج] متي ذاق الصبي مرارة الخزي والضعة، وكره الحياة؟
( 4 )
لقد كنت تتلو أمس القرآن كسلاسل الذهب، وكنت علي النار مخافة أن تزل أو تنحرف، وكنت أحصنك بالحي القيوم الذي لا ينام.
[أ]هات مرادف(تتلو) ومفرد(سلاسل) ومضاد(تنحرف) في جمل من تعبيرك.
[ب] كيف رفع الصبي رأس سيدنا؟ وبم كافأ سيدنا الصبي؟
[ج] لقد كان الصبي راضياً عن سيدنا... ما الذي يدل علي ذلك؟
( 5 )
ثم هذا اليوم المشهود، يوم مولد النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ ماذا لقي، الأزهري من إكرام وحفاوة، ومن تجلة وإكبار؟ كانوا قد اشتروا له قفطاناً جديداً وجبة جديدة وطربوشاً جديدأً، ومركوباً جديداً.
[أ] [حفاوة ـ جُبة] هات مرادف الأولي، وجمع الثانية في جملتين من عندك.
[ب] تشير العبارة إلي بعض عادات وتقاليد أهل الريف. وضحها مبيناً سبب ذلك.
[ج] لم كان اختيار الأخ الأزهري خليفة أثر كبير في نفس الصبي؟
[د] لِمَ رفض الصبي الأزهري اصطحابه معه إلي الأزهر؟ وكيف تغيرت حياته بعد ذلك؟
( 6 )
للعلم في القري ومدن الأقاليم جلال ليس مثله في العاصمة ولا في بيئاتها العلمية المختلفة. وليس في هذا شيء من العجب والغرابة، وإنما هو قانون العرض والطلب.
[أ] تخير الإجابة الصواب لما يأتي مما بين القوسين: ـ
1ـ جاءت جملة(قانون العرض والطلب) في سياق حديث طه حسين وقصد بها: ـ
[قلة الناس في الريف ـ اتساع أرجاء القاهرة ـ جهل الناس في القري ـ كثرة العلماء في القاهرة]. (الأولي ـ الثالثة ـ الأولي والثانية ـ الرابعة).
2ـ (جلال) المراد بها [الحب ـ الاحترام ـ الخوف ـ الإقبال].
[ب] وضح موقف كل من الناس وطه حسين من علماء القاهرة والريف.
( 7 )
لقد حنا يا بنتي هذا الملك علي أبيك فبدله من البؤس نعيماً ومن اليأس ألماً، ومن الفقر غني.. ليس دين أبيك لهذا الملك بأقل من دينك، فلتتعاونا يا بنتي علي أداء هذا الدين.
[أ] ضع مضاد(حنا) وجمع(ملك) في جملتين مفيدتين من عندك..
[ب] كيف بدل هذا الملك الكاتب؟ وبم تصف كلاً من الكاتب والملك؟
[ج] ضع كلمة(صح) أمام العبارة الصحيحة، وكلمة(خطأ) أمام العبارة الخاطئة.
1ـ كان الكاتب يحدث أبويه(وهو في الأزهر) أنه كان يحيا حياة كلها رغد ونعيم( )
2ـ لقد شكا الكاتب لأبويه سوء معاملة أخيه الأزهري له ( )
3ـ هناك وجه شبه بين أوديب الملك وبين الكاتب ( )
( 8 )
وكان هذا الطور أحب أطوار حياته تلك إليه وآثرها عنده كان أحب إليه التي كان يشعر فيها بالغربة شعوراً قاسياً، لأنه لا يعرفها ولا يعرف مما اشتملته من الأثاث والمتاع إلا أقله وأدناه إليه.
[أ] تخير الصواب مما بين القوسين فيما يأتي: ـ
1ـ جمع (متاع) [مُتع ـ أمتعة ـ أمتاع].
2ـ مرادف (احتوت) [أحاطت ـ اشتملت ـ انتشر].
3ـ مادة (المتاع ) [ متع ـ تمع ـ ماتع ].
[ب] كانت حياة الفتي في القاهرة ثلاثة أطوار.. فما هي؟ وما أحبها إلي نفسه؟ ولماذا؟
[ج] بم شبه الصبي النسيم الذي يترقرق في صحن الأزهر؟ وعلام يدل ذلك؟

( 9 )
كانوا يعرفون ذلك له ويحمدونه ولكنهم لم يكونوا يطيقون جهله وربما لم يملكوا أنفسهم فضحكوا من هذا الجهل منه وردوا عليه سُخفه رداً عنيفاً فيه كثير من الازدراء القاسي، ولكنه كان يقبل ذلك راضياً ويتلقاه باسماً.
[أ] هات مرادف(الازدراء) ومضاد(راضياً) في جملتين من عندك.
[ب] ماذا تعرف عن هؤلاء الطلاب الممتازين الذين عرفوا بأنهم أنجب طُلاب الأزهر؟
[ج] إلي إي مدي كانت علاقة الطلاب بالشاب الأزهري الساكن معهم في الربع؟ وإلام انتهت؟
[ء] اضطرب الأزهر ودخلت السياسة في ذلك الاضطراب. فما الدور الذي لعبه الشاب الأزهري في هذا الصراع؟ وماذا كان مصيره؟
( 10 )
ذهب الصبي إلي درس الحديث فسمع صوت الشيخ وهو يتغني بالسند والمتن، ولكنه لم يلق بالاً ولم يفهم عنه شيئاً. وذهب بعد ذلك إلي درس الفقه فاستمع له لأنه لم يجد عن ذلك بُداً.
[أ] هات مرادف (بُداً) في جملة. ثم بين المراد ب(السند والمتن).
[ب] لِمَ لم يلق الصبي بالاً بدرس الحديث؟ وماذا تعرف عن دافع هدوء الصبي وقلقه في الوقت نفسه؟
[ج] إلي أي مدي تغيرت حياة الصبي بعدما وجد من يؤنس وحدته؟
( 11 )
وقد وقع هذا الاسم الأجنبي في نفس الصبي موقعاً غريباً وزاد موقعه غرابة ما كان الصبي يسمعه من أعاجيب الشيخ وأطواره الشاذة وآرائه التي كانت تضحك قوماً وتغضب قوماً آخرين.
[أ] تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين: ـ
أـ مفرد(أعاجيب) [أعجوبة ـ أعجب ـ أعاجب].
ب ـ جمع(غريبا) [غرباء – أغراب – غرائب ].
[ب] ما الذي عرفه الفتي من شباب الأزهر عن الشيخ الشنقيطي؟ وما قصته الكبرى التي شغلت الناس؟
[ج] وضح بإيجاز مناظرات الشيخ الشنقيطي مع علماء الأزهر في صرف(عُمر).
[د] ماذا أخذ الشيخ المرصفي علي الأزهر وشيوخه ومناهج التعليم؟
من أجلك .. وحدك .. كان الجهد